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  • 重庆华岩寺12月传授八关斋戒通知

    。十一、得相好身如果见佛相好,心生欢喜,想在来世获得这种庄严相貌,就必须持此斋戒。《长爪梵志请问经》说,有一婆罗门,往昔曾作何种善业而获此种庄严好相。说持八分净戒(即八关斋戒),若能一天一夜,...说,持八关斋戒的人,一不堕地狱,二不堕饿鬼,三不堕畜生,四不堕阿修罗(阿修罗道众生,善恶夹杂,也可以列入恶道)。五、福报优厚如果有人担心因世乱米贵,会遭受饥饿之苦,那么就必须受持斋戒。《说护净经》上...

    重庆华岩寺

    |重庆华岩寺12月传授八关斋戒通知|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/12/15551633055.html
  • “作观”戒淫九大妙法

    白骨。   以上六种属于“不净观”。以下三种属于“超越观”。   第七,亲想观。阿难曾,如何对治淫欲?告阿难:“想其老者如母,长者如姊,少者如妹,稚者如子。生度脱心,熄灭恶念。”   第八,...中,最难最要紧的是淫戒,所以将“断淫心”作为修楞严大定的“第一决定清净明诲”。   淫欲炽盛,必须想办法窒欲;有志于修梵行,就得想办法断淫。窒欲和断淫,都叫戒淫。戒淫之难,难于上青天。欲心炽盛之时...

    徐足之

    |戒淫|止观|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/11155134546.html
  • 漫谈汉族僧服

    多数碎布补缀而成的,所以译作衲衣。《大智度论》云:“五比丘:当着何衣?佛言:应披衲衣。”这都是指袈裟而言。但是后来僧侣的常服,也常是破旧而经过补缀的,于是成为僧服的通用名称。 方袍的...以致汉族僧侣的服装在各时代中变迁很大,在形色上也最复杂,与印度原始的僧侣服制差别很大。 佛教僧侣的衣服,根据的制度,限于三衣或五衣。三衣是安陀会、郁多罗和僧伽黎。安陀会是五条布缝成的衷衣...

    周叔迦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23181639156.html
  • 佛教是如何传入中土的

    汉书西域传谓:“……明帝夜梦金人,长大,项有光明,以群臣,或曰,西方有神,名曰,其形长丈六尺,而黄金色,帝于是遣使天竺,道法,遂于中国图画形象焉。”  《资治通鉴汉纪三十七》谓:“初帝闻西域有神,其名曰,因遣使之天竺,求其道,得其书及沙门以来。”    以上二说,略而不详,《佛祖统记》中有较详尽之记载,且亦为一般所采信者,谓:“……(永平)七年帝梦金人丈六,项佩日光,飞行殿庭,旦群臣,...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06390545326.html
  • 三论宗之中道观

    所得。《涅槃经》说:“有所得者是魔眷属,非弟子。”《摩诃般若.一念品》说:“有所得者无有道无有果,无有无上菩提。须菩提无所得者有道有果有无上菩提否?佛答:无所得者即是道即是果即是无上菩提。”又《...所依住,如境界 。因此《净名经》云:“不著世间如莲华,常善入于空寂行,达诸法相无挂碍,稽首如空无所依。”  今言“无所得”者,即是空义,是诸法实相,诸法实相不是有,不是无,不是亦有亦无,也不是非有非...

    理净

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06504046634.html
  • 论“应”

    论“应” 沈家桢居士所著《〈金刚经〉的研究》一书认为,《金刚经》第二分中须菩提:“善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?云何降伏其心?”内中的“云何应住”四字,是“应该怎样住”的...“云何应住”四字,主要的不是解释为“应该怎样住?”而是应该解释为“怎样进入住(的修持状态)?”两者含义有相近的地方,但后者明显比前者深沉、内行。向提出后面这一层意义上的问题,才更符合须菩提的身份,也...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06592047794.html
  • 真言密教佛学常识

    初召至已,此夜叉是何等类,我所不解。 言“是诸佛之主。”我作是念:“诸佛一切之尊,云何以此而更为主耶 ?是我所不解,今乃知之,由此大王力故,令我现前得记作。当知实 ...◎不动明王息诸障── 说:“一切障法虽有无量,以要言之,但从心生。今世多有诸障 ,是行者过去世随顺悭法的缘故。彼悭贪等是诸障之因,若除彼因,诸 障自息。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07034248409.html
  • 盂兰盆节与结夏安居

    恣僧,仗十方众僧的威神道力救脱你的母亲。目犍连依言而行,他母亲果然脱离了饿鬼之苦。当目犍连将来弟子是否也可以通过盂兰盆供救度各人的父母时,说:从今以后,凡弟子行慈孝者,都可于七月十五僧自恣日...盂兰盆节与结夏安居   农历七月十五日的“盂兰盆节”是我国佛教中两个最大的节日之一,又称为僧自恣日、欢喜日,是佛教徒举行供佛敬僧仪式及超度先亡的节日。  根据戒律的要求,僧尼在每年农历的四月十五...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08144655166.html
  • 微形供养塔

    与人用小石头为塔其福相等……起大塔会起小塔,以所为同(指供养舍利的用意相同),故其均福德无量”。《法苑珠林》引用了《小未曾经》和《无上处经》一则故事:阿难有一次“我今日入王舍城乞食,见一大重阁,...微形供养塔  当初阿育王杀人过多,罪孽深重,应堕地狱,于是向比丘请教:我今悔过,不知有什么办法可以赎罪?比丘答道:唯有起塔。王何处可起塔?比丘即用神力以左手掩日,作八万四千道光芒散照阎浮提,说道:...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23550368359.html
  • 蜈蚣俯首听说皈依 青蛇惨死救而复活

      蜈蚣俯首 听说皈依   当释迦世尊在世的时候,优楼频楼迦叶,用毒龙烧世尊,提婆达多用醉象害世尊,结果毒龙醉象,皆不能损害世尊,反而驯服不动,当时弟子们,为什么毒龙等不能害佛陀呢?...蜈蚣,果然停止了前进,徐徐的爬至活佛手上,慢慢的经臂到头,足有数尺多长,伏在活佛身上,活佛以右手抚摩著说:“我为师兄说皈依,皈依,皈依法,皈依僧,皈依永不堕地狱,皈依法永不堕饿鬼,皈依僧永不堕畜生”...

    煮云法师 著

    |放生|皈依|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/04/21260373341.html